（七）火供結束後
灰燼的處理
　　一般在護摩火供結束以後，化掉的紙金、木頭、供品所剩下來的灰，一般人就不管，有的把它清理乾淨，說不定就用垃圾袋包起來，垃圾車來就把它送走，這是不對的。有明文規定，燒後剩下來的這些灰燼，也是有把它送走的作法。
　　息災火供，有些人把這些灰，就把它放到長流水裡面。什麼叫做長流水？就是活動的水。把這些灰送走，表示把所有的疾病跟煩惱送走。另外，也有這樣子做的，有些病得很重的，你可以把息災火供燒下來，剩下的灰取一點點泡在水裡面，給病人喝，表示這個人的災難也因為飲下水以後，他的災難就消除。最重要的是把作息災火供剩下來的灰送到長流水，這是息災作用。
　　增益火供，這些灰就更有用。以前在西藏，很難有農作物收成的，他們作了增益法以後，種田的人就挖一個土坑，把這些灰跟原來的土攪拌在一起，這樣可以使農作物增加。因為是作增益法的灰，把它跟農作物的土摻在一起，就表示農作物可以收成得非常地好。作生意的人，就取一些灰回去，灑在自己的店門口、灑在自己的店裡面，生意就會加倍地好。
　　所以，息災法是把灰送長流水裡面。增益法是把灰放在土裡面，跟農作物的土摻在一起，這樣農作物能夠增益；拿一些灰灑在店裡面、店門口，生意就會好，這是商店能夠增益。
　　敬愛火供，就是懷法，它的作法又不一樣，剩下來的灰，你能夠給對方帶一些、自己帶一些就會產生敬愛。家庭不合，同樣地，把作敬愛法的灰放一些在家裡灑一些。一般的敬愛法怎麼辦呢？你就把灰拿到山頂上、拿到高山風很大的地方，讓這些灰自動吹散就好，但是，你最好面朝著你需要的方向，讓灰吹向那個方向，這樣子是更好一點，表示這些所燒的灰，已經能夠得到對方的感應。所以，假如你對某一個人產生敬愛，你必須要拿那些灰，往那個人的方向灑去，並觀想這些灰碰到那個人的身體。這是作敬愛法（懷法）灰的處理。
　　降伏火供，就是誅法，你要把這些灰埋在眾人踏的地方，讓眾人去踩、去踏，就表示用所有人的力量去把對方降伏。
　　所以息、增、懷、誅四個火供的灰有其處理方法：息災法，是用水；增益法，是埋在種農作物的土裡；敬愛法，是用風；降伏法也是埋在土裡，不過是埋在眾人所踩的土裡，也就是說埋在大馬路的中央最好，讓所有的人去踩。火供的灰的處理是這樣子的。
　　嗡嘛呢唄咪吽。
一九九一年十月三十一日

　　護摩的戒
　　根據密教的護摩裡面有許多戒，而護摩的用途，在密教裡是最廣的，像做息災，所供養的東西就是要和息災有關。息災裡又分好多樣，有些是為了治病，治病的話，供養品必須用一些藥材，把藥材做為供養。而治病方面所請的佛菩薩，可以請藥師琉璃光王佛，因他是專門治病的。假如是幫人求壽，延長壽命，就要請長壽佛或白度母，或和長壽有關之佛菩薩，來遮阻死魔，把死魔阻掉，這樣才能做息災。
　　息災有很多種，假如是受到鬼神侵犯，也要做護摩，可請不動明王或穢跡金剛做護法，因其是真佛宗之兩大不共護法，或是請空行母、空行勇父等種種護法來幫忙才能遮阻鬼神病或是鬼神之侵擾。如有求壽求治病的、求護法幫忙的，所做的護摩供養大多不同，單單以治病來講，所燒的東西就要燒藥材，如中藥的藥材。求長壽的必須用長壽法，另加上長壽竹供養，防魔的就要做防魔的供養，而供品也不太一樣。
　　護摩的戒其中有一樣是很特殊的，假如是本身功力不夠的話，如幫人家做護摩，因你替人做護摩，死魔就離開那個人，但是找不到病人，一定來找你。所以如這個人本身是有業障的，是有很重的病業，有病魔在纏身，如你幫他做護摩以後，魔找不到那個人，一定來找做護摩的人。所以做護摩的人本身一定能夠承擔這些病業，甚至於鬼神及死魔的干擾，假如不懂防護自己的方法的話，一定會弄得本身百病叢生，因你一直在幫助人，解除人家的病業，死魔和鬼神找不到那些人，一定來找你，這時最重要的是幫自己也做護摩。
　　有很多修行人為了幫助人，把自己弄得百病叢生，這當中也是有原因的，因你幫了別人，而把所有業障集中在你的身體。所以幫助別人最重要是希望對方也能夠發菩提心，也能行善，也能持咒唸佛，而你自己本身也有修行，如此才能幫助別人。否則，只單單為別人做護摩，不懂為自己做護摩，只是幫別人的忙，但幫不了自己的忙，所以到時會業障纏身，自己脫身都很困難。
　　有時幫助人要看對方，能幫的才幫，不能幫的不要幫，有時對方本身求做生意興隆，但所做的是殺生的生意，你幫他做護摩，生意就很好，殺生就愈多，那你自己業障豈不是愈多。所以佛法本身要有智慧，學佛的人，懂護摩的人本身也要有智慧，能夠分辨可以幫何人燒護摩，不可以幫何人燒護摩。
　　將來彩虹山莊要經常做燒護摩的事業，在未做之前和大家談一談，燒護摩還要看人，我們為別人燒一壇護摩，同時也要為自己燒護摩。
　　嗡嘛呢唄咪吽。
一九九三年二月廿二日

護摩木的選擇
　　我們星期一晚上做完護摩法會之後，那位來參訪的仁波切，他很讚揚我們這個法會。他跟大家講，他從來沒有看過這麼有法力的法會，而且講真佛密法差不多只要兩年的時間就會風行全世界。他也很尊重我們，他講了很多讚揚我們宗派的話，當然我們不能因為人家讚揚，我們就志得意滿。事實上，我們每一個人都是要精進，而且在每一個人的身上都要帶著弘揚密法的任務。
　　我們談到做護摩，這個護摩木是最主要的燃燒東西。在古代的印度和西藏的人要找護摩木，大部分都是要用「齒木」，另外的是「無憂木」，無憂木的名字可能是取自沒有憂愁的一種木。但是，齒木跟無憂木在現代是難找得到。那麼現代要找的護摩木是什麼木呢？是乳木。什麼是乳木呢？它是一種樹會流出白色乳汁的一種木，那是一種用作護摩木最好的一種木。
　　護摩木是有一個規矩的，這棵樹木一定要直，彎彎曲曲的是不可以用。另外，所取的那一段木必須沒有裂痕的，不像我們看到有裂痕的也不管，還要寫上去。有裂痕的是代表有傷的，所以不可以用。還有，若有蟲蛀過的也不可以用。因為有很多木有蟲，或者是這木太老它會有蟲，也不會流汁，有蟲蛀過的或太老的是不可以用。除了太老的木不可以用之外，太幼細、太年輕的拿來做護摩木也不可以，因為太嫩了。
　　再來就是護摩木的長度，假如你沒有辦法去量，你用手指去比就可以，用十二隻手指的闊度為剛剛好。而護摩木的兩邊，一邊太闊，一邊太狹也不可以，最好是要有同一樣的闊度，總結來講，護摩木長度要十二指闊，兩邊闊度一樣，不能太老，不能太嫩，不能有裂痕也不能有蟲。
　　在古代的印度和西藏要燒護摩木的時候，先把護摩木泡香水至護摩木發出香味，然後用很好的香去薰過，這些都是護摩木的規矩。現在要用護摩木，只要它會流汁的，就可以拿來當護摩木，選擇則越小心越好，現代要像古人這樣做就很麻煩，如合乎標準就可以。單單一個護摩木就有很多規矩，還要在護摩木上面寫名字，得到光明，得到身體健康，得到敬愛。
　　燒護摩木的時候，要唸加持供品的咒：「嗡‧別炸哈薩。」
　　嗡嘛呢唄咪吽。
一九九二年九月廿三日

要作護摩的時機
　　昨天我們談的是護摩木，今天跟大家講什麼時候才做護摩。其實，護摩在最恰當的時候做，是可以遮止一切災難的發生。有災難來臨的時候，就應該要做護摩，像天災、地變，有地震、風災、水災、火災，這些災難要發生的時候便要做護摩。另外，有刀兵、戰爭、飢荒、天時變化不對、疾病、官司、橫死等災難來臨的時候也要做護摩，這些都是要做護摩的時機。
　　一個阿闍梨上師，他做了一個惡夢，他要為自己做護摩。有很多人講每天晚上都有做夢，有很多時候都是惡夢，若每天都做惡夢，那不是每天都要做護摩嗎？金剛上師應該是沒有惡夢的。假如有惡夢的，就要注意，但是這個夢你本身必須要知道。
　　在密教裡面取夢，不是在剛剛初夜的時候你所做的夢，那個夢是不準的。密教有四種時間取夢，但是只能夠取其中一種。初夜的時候做夢，是因為你的喉嚨震動的關係所引起才做的，這個夢是不準的。到了中夜的時候做的夢，是因為你的膽部引起才做的，這個夢也是不準的。到了深夜所做的夢是因為你呼吸的關係產生的一種夢，這種夢亦是不準的。只有到了第四段，就是清晨的時候，差不多是四點至五點所做的夢，才是真實的，這個夢才可以取。所以，初夜所做的夢是因為喉部，中夜是因為膽部，深夜是因為肺部呼吸的關係，只有清晨的夢才是真實的夢。
　　假如是金剛上師做了惡夢，他就要自己做息災，可以遮止災難的發生。什麼時候做息災？因為阿闍梨上師本身做了惡夢，所以要做息災。另外，天災、地變、刀兵、水火、飢荒、旱災、橫死、官非、疾病的時候都要做護摩。
　　嗡嘛呢唄咪吽。
一九九二年九月廿四日